（五）回向发愿
《入菩萨行论》的最后一部分是回向和发愿。
造此入行论，所生诸福善，
回向愿众生，悉入菩萨行。
做完任何善法，都要将功德分享给所有众生，这叫做回向。简单说，回向就是分享。寂天大师说：将撰写《入菩萨行论》所获的福报善根回向给一切众生，愿所有众生都能以此因缘发起菩提心，趋入菩萨行。
周遍诸方所，身心病苦者，
愿彼因吾福，得乐如大海！
愿世间所有遭受身心疾苦的众生，都能以此福德获得如大海般无穷无尽的安乐！
愿彼尽轮回，终不失安乐，
愿彼悉皆得，菩萨相续乐！
愿以我的善根，令一切众生在脱离轮回苦海前始终享有安乐，并最终超越生死轮回，获得菩萨不可思议的大乐！
愿彼见我者，悉获众利益。
愿见到我或以各种方式与我结缘的众生，都能获得暂时与究竟的利益。
菩萨会经常这样发愿，这个愿非常有力量，所以我们去朝拜菩萨、拜见高僧大德确实很有意义，也很有必要。
若人因见我，生起信憎心，
愿彼恒成为，成办众利因。
有人因为见到我而生起信心，有人则生起憎恨心，不管他们信任我还是怨恨我，高兴还是不高兴，我都希望以此因缘，令他们今后诸事顺遂，获得世出世间的一切安乐。
愿彼毁我者，及余害我者，
乃至辱我者，皆具菩提缘。
愿毁谤我、伤害我以及侮辱我的人，都能以此因缘获得证悟菩提的善缘。
路人无怙依，愿为彼引导，
并作渡者舟，船筏与桥梁。
当有人迷路、孤立无援时，我愿成为他们的引路之人；当有人被江河阻挡时，我愿变作小舟、船只和桥梁，助其顺利渡过。
求岛即成岛，欲灯化为灯，
觅床变作床，凡需仆从者，
我愿成彼仆。
航海技术落后的年代，人们长期漂泊海上，受尽艰辛，所以寂天大师说：我愿为那些航海人化作海上的岛屿，供他们停靠歇息。我愿变成明灯，为黑暗中的迷途者照亮前行之路。我愿化作床榻，让无处安歇者安然入眠。我愿化作仆人，为需要照料之人提供悉心的帮助。
愿成如意牛，妙瓶如意宝，
明咒及灵药，如意诸宝树。
如意牛、妙瓶、如意宝、明咒、灵药、如意树都是传说中的宝物，能满足众生的各种需求。我愿变成这些宝物，为人们遣除贫穷、疾病等苦难，令一切众生远离忧苦，获得安乐。
如空及四大，愿我恒成为，
无量众有情，资生大根本。
“资生”即生活资源。如同地水火风四大及空是世间万物的根基，我愿恒时成为众生最根本的生活资源，令一切众生得享安乐。
迨至尽空际，有情种种界，
殊途悉涅槃，愿成资生因。
这是文殊菩萨的发愿。“迨至尽空际”，直到虚空的尽头。虚空是没有边际的，这句话其实是指无边无际。我愿在无尽的时空中度化无量无边的众生，我愿成为他们生存及修行的依靠，让他们通过不同的渠道和方式，最终都得以成佛。
乃至有虚空，以及众生住，
愿吾住世间，尽除众生苦！
只要有虚空，就会有宇宙；有宇宙，就会有众生。宇宙如虚空般无边无际，除地球外，还有许多星球也生存着各种生命，有的我们能看见，有的则看不见。
寂天大师发愿：只要有众生的地方，我都要留下来，把众生的痛苦统统断尽！这就是前面所讲的“不脱离轮回”。佛菩萨住留世间，就是为了帮助众生断除痛苦，这是诸佛菩萨的共同心愿。
众生诸苦痛，愿悉报吾身！
愿因菩萨德，众生享安乐！
“众生诸苦痛，愿悉报吾身！”希望众生的所有痛苦都成熟在我一个人身上。这也是一种菩提心的修法。
“愿因菩萨德，众生享安乐！”愿以菩萨利益众生的功德，令所有众生永享安乐。
这些都是菩萨的广大誓愿。我们可以从中选择几个适合自己的，平时多加串习，对修行和心理健康都会有很大的帮助。
普通人通过次第学修，最终也能达到佛菩萨的境界。释迦牟尼佛修行六年就成佛了，我们需要花更多的时间，但在一生当中生起菩提心、获得证悟，是完全没问题的。有了这两个基础，其他的就很容易做到了。
