应用

上师教言
2019.10.20

大菩萨在修行时,可以创立自己的净土,但我们现在却很难做到这一点。比如说,新建一栋楼是很难的,但使用别人已经建成的房屋却很容易。同样,目前我们不必创建新的净土,因为阿弥陀佛经过无数劫的积资净障,已经建成了这样的净土,我们只需直接往生就行了。阿弥陀佛和释迦牟尼佛在学道的时候,曾多次转世为关系亲密的国王和王子,因此,任何释迦牟尼佛教法下的众生,都能往生极乐世界。你们千万不要放弃这种发愿,平时也不要忘记这一点。无论住在学院也好,还是回家也好,都要努力地念诵阿弥陀佛圣号。

2019.10.19

显宗或者中观抉择空性的方法,都是用理论、逻辑来进行推理;而密宗却有好几种方法,比较普通的,是气脉明点的修法,这种方法不需要逻辑、理论,直接通过修法就可以证悟空性,另外还有大圆满、大手印的修法,这些修法都不需要气脉明点的修法,像禅宗的修法一样,直接证悟心的本性。

2019.10.18

什么叫做涅槃呢?解脱就是涅槃。从大乘佛法的角度来说,法、报、化三身,五智,就叫做解脱涅槃。 寂静是什么意思呢?解脱之后,就再也没有前面所讲的三种痛苦,包括三种痛苦的种子和名字都不存在。这种清净永恒的快乐,就是寂静。当然,这种快乐并不是世间人所说的快乐,只是由于没有任何有漏的痛苦,所以称之为“快乐”。因为很清净,因而称之为“寂静”。

2019.10.17

虽然“人无我”讲起来很简单,大家听起来也很容易,但目前这种见解所能起到的作用,还是微乎其微的。 很多人也问过这个问题,为什么我明明已经知道“我”不存在,却还有这样的烦恼呢? 虽然我们有了这样的知识,但只是有所了解而已,如果不修,烦恼照样存在。《入菩萨行论》里面也讲过:“空性习气弱,见彼犹生贪,若久修空性,将断实有习。”因为我们没有修行,目前的无我观念还很渺小,力度还很微弱,而无始以来就藏在我们心里的我执,却已经根深蒂固,要想推翻它,并不是一时半会儿所能办到的。要加强无我智慧的力度,使它足以推翻我执,就需要修行。随着修行力度的增强,我执的力量就会越来越弱。

2019.10.16

所谓“行蕴”,包括内在肉体的运动,比如:甩手、走路等等;属于外在物质的时间、空间、方向、速度、顺序等等;还有各种各样的念头,因为它们属于意识的运动,是意识活动的某个阶段,虽然它们与意识不可分割、互为一体,就像手的运动与手本身无法割裂一样,除了意识以外,没有意识的运动,除了物体以外,也没有物体的运动,但它们与意识本身还是有些不一样,意识属于总体,而念头则是意识的分支,如果说意识像一朵花,而念头就像花的花瓣、花心、花冠等等。

2019.10.15

中观的二谛分为两种:第一种二谛,胜义谛是单空,即《入中论》、《中论》、《般若十万颂》、《金刚经》、《心经》中讲的空性;世俗谛是除了空性以外形形色色的世界,如幻如梦的现象。无论清净还是不清净的现象,都叫做世俗谛。第二种二谛,是第三转法轮所讲的,无论是空性或现象,只要存在于佛的智慧境界当中,都叫做胜义谛。除了佛的境界以外的全都叫世俗谛。因为单空也是由我们的心——六识或八识创造出来的,所以也是世俗谛。

2019.10.14

唯识宗有两种不同的观点:实相唯识宗认为,因为有了心,才有了外面的现象,所以外境就是心或心的现象;假相唯识宗认为,外境不是心的现象,而是心创造的一种幻觉。

2019.10.13

轮回有轮回的因和轮回的果。轮回的因叫“集谛”,是指贪、嗔、痴、我执等烦恼,以及行善或造恶,这些是流转的因。轮回的果叫“苦谛”,造了贪、嗔、痴、善恶业后定有果报,其果报就是我们所能接触到的外器世界和身心世界,它们都不离苦苦、变苦、行苦这三种痛苦,所以叫苦谛。同样,解脱也有其因果。如法修道是解脱的因,叫“道谛”。依靠道谛修行,清净自身所有的烦恼垢染,就能得涅槃之乐,这叫“灭谛”。所有的修法都离不开四谛——集、苦、道、灭。

2019.10.12

通过修习人身难得和寿命无常,可以断除对现世的贪欲。一般凡夫对现世的名誉、财产等有着非常强烈的执著。如果对现世有强烈的贪心,就无法踏上真正的解脱道。解脱道和非解脱道的差别,不在于所修的法,而关键在于动机。 比如说,大家都觉得,大圆满、大手印、大中观肯定是解脱法,其实不一定。如果只为得到一些现世圆满——这一生的健康、长寿和富有而修大圆满,那么大圆满就不是解脱道,而变成了世间法。

2019.10.11

无常可分为外无常与内无常。所谓“内”与“外”的概念是:有生命的众生,就是“内”,即有情世间;没有生命的山河大地,就是“外”,即器世间。其中每一种无常,又可分为相续的无常与刹那的无常。

2019.10.09

如果要证悟,首先就是要去听。为什么要听呢?因为,证悟的境界是超越一切凡夫思维的智慧,如果不去听闻,任何人也不能自己创造出这样的智慧或思路。 只有在听了并大概知道今后的前进方向以后,才能静下来自己去思维;思维了以后,就是要通过修行而证悟。

2019.10.10

假如现在发誓不杀一种生命,即使这种生命是你一生当中想杀都杀不了的,还是可以得到一些利益。因为,你以前肯定杀过这种动物,现在就可以清净这些罪业。 譬如,你今天发誓不杀恐龙。其实,即使不发誓,现在想去杀它也办不到,但是这样发誓有没有用呢?有用!因为恐龙是以前地球上存在过的一种生命,而且它存在时我们也存在,那时我们肯定杀过它,这个业因种子至今还留在心里,它的士用果时时刻刻都在增长,现在若发誓不杀,从此以后它就不再增长,就被控制下来了。 所以,即使今生没有可能去做的罪业,也要发誓不做,这样可以使往昔所造的罪业从此变成善业。若不发誓而仅是不造恶也不是善业。这是一个很重要的问题。